诗词

以人言善我,必以人言罪我

作者:严勇
2021-09-29 11:09

以人言善我,
必以人言罪我。
《韩非子。说林上》


译 文

因他人的话善待我,必定会因他人的话来怪罪我。


赏 析

从今天开始,我们一起来品读法家的经典句子。法家最杰出的代表人物非韩非子莫属,他是法家的集大成者。
韩非子为韩国国君之子,因而终身仕韩而不背韩,然韩国没有采纳其法家思想,倒是出使秦国后,秦王嬴政爱之“君王之法”,以其“势”“术”思想治国理政,秦国越发强大,最终统一六国。
韩非子之所以相信人性本恶,是认为利益才是维护人们之间最根本的东西。趋利避害,是人的本性。君王如果以一己爱好统治国家,国家必然混乱。而以法治统治国家,则会赏罚分明,国家必然强盛。
墨子虽然提出了“尚同”思想,但仅仅依靠“兼爱”的思想,不足以实现,而必须采用法家“刑法”来约束才能奏效。不相信人治,而相信法治,对于中国政治法律来说是一次巨大的历史进步。
韩非子把商鞅的“法”、申不害的“术”与慎到的“势”融为一本,构成了自己的一套完备的法学思想。
韩非子的思想,往往蕴含在一些小故事中,他并不跳出来说话,而是让你自己从故事中领悟。通过一个个生动的故事,从而让人们相信人性的脆弱,而法治的先进。
其代表作《孤愤》《五蠹》《说难》《说林》《从内储》五书,共计十万余言,字里行间,叹世事之难,人生之艰,充满了理性的光辉。因秦王嬴政害怕韩非为韩国所用,指派李斯杀其于秦国,终年47岁。

这是韩非子讲“兼听则明,偏信则暗”一句话。 
这则故事可以概括为“鲁丹三说中山”。
鲁丹是个人名。鲁丹,多次劝说中山国的国君,而中山君不接受。鲁丹于是分送五十金,讨好中山君左右的人。
当他再次拜见中山君时,还没说话,中山君就赐给他酒食。
鲁丹出来后,不返回住处,就离开了中山国。
为他驾车的人问:“一见面,国君就开始对你友好,你为什么要离开呢?”
鲁丹说:“因为别人的话而对我好,也一定会因为别人的话而治我罪。”
鲁丹还未走出国境,中山国的公子就中伤他说:“鲁丹是为赵国离间中山国的。”
中山国国君于是就下令搜捕他,治他的罪。
这则故事无疑讽刺了君王轻信近臣,不分对错 ,听信谗言,而无己见的行为。
其核心思想则是治国不应该相信人治,而应该相信法治。
人治,就会有偏私,就会影响判断,做出错误决定,而唯有法治可以公正无私,保持客观中正。
一切治国理政之要,唯有信守“法治”,才可避免执政者轻信近臣,不分对错 ,听信谗言而犯下大错。
道家尚“道”治,儒家尚“德”治,墨家尚“义”治,此三家皆为“人治”,尚“贤”;唯有法家重“法”治,尚“法”,这是法家与前三家治国思想最大的不同。

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