人物志

原来,这就是著名的“狐狸哲学”

作者:谢必安
2022-01-15 22:40

葱茏的森林里,一只出来觅食的狐狸无意中踩到猎人布下的陷阱,一条后腿霎时被锋利的捕兽夹咬住。
 
猎人看到猎物上钩,高兴的不行,正想从藏身的树桩后走出来,收下“战利品”。
 
这时,令人震惊的一幕发生了,只见狐狸转过头张开嘴,露出锋利的牙齿,对着自己的后腿就是猛的撕咬,刺眼的红色刹那喷溅而出,猎人愣住了!
 
眨眼间,狐狸已经一瘸一拐逃入了前方的密林之中,徒留一串红色的足迹和在捕兽夹上还微微颤动的小后腿。
 
猎人看着这一切,久久没能回过神来。
 
为保全性命,毅然舍弃一条后腿。
 
这就是著名的“狐狸哲学”


过于紧攥反而会失去

设想一下,如果故事里的狐狸誓死不肯抽出自己的后腿,那么,后果会是如何?
 
答案是,它马上会变成猎人餐桌上的肉,衣架上的皮。
 
在日常生活中,很多人其实都会因小失大,由于过于紧攥反而失去更多,这是执念。
 
网剧《灵魂摆渡》里说:“每个人都有无法放弃的执念,为着这执念,我们背弃神潜于幽暗的河底,化身般若,一去不返。”
 
生在这世间,我们每个人都有着属于自己的执念。但很多时候,当你把手掌牢牢握成拳,光就透不进你的生活。
 
金庸先生的《天龙八部》里,有一个非常悲情的人物——慕容复。
 
慕容复从小就被父亲教育,要光复大燕,这是他名字里“复”字的由来。为此,他机关算尽,无所不用其极。
 
在少室山,为了争夺武林盟主之位,不惜和游坦之一起夹攻主角萧峰;在西夏,为了成为驸马,不惜逼深爱自己的王语嫣投井自尽;后来,为了和大理皇室联结,他更是拜“四大恶人”之首的段延庆为义父,亲手解决掉对自己忠心耿耿的家臣包不同,又残杀了段正淳的五位夫人。
 
纵观整部《天龙八部》,慕容复做了无数天理难容的恶事、坏事,可他从来不觉得后悔,在心里,他认为只要能够光复燕国,任何牺牲都是值得的。
 
可在这执念的牵引下,慕容复得到了什么结局呢?
 
奋斗一生的名声鸡飞蛋打,最爱他的女人离他而去,兴复大燕国的构想一次又一次地破灭。
 
皇帝梦未圆,却失去了一切。
 
最后,他接受不了现实,精神失常。
 
在他人生的终局里,疯疯癫癫的慕容复嘴里叼着青草,让一群黄口小儿给自己行跪拜之礼,喊一声“万岁万万岁”就给一颗糖吃。原本英俊倜傥的美少年彻底成了一个痴傻之人,令人无限唏嘘。
 
其实,当你紧紧地攥住某一个信念或事物,让它成为你一生的偏执时,它就会无时无刻地蚕食你、消耗你。
 
最终,你非但没能得到,反而失去的更多。
 
很多时候,过强的执念,正是这样,将人狠狠地拖入深渊。
 
其实,人生很长,风景绝不是单一的;
 
何必为了一棵树,而失去了整片森林。
 
杜甫说:“星垂平野阔,月涌大江流。”
 
将目光从窄窄的一隅挪开,才能看到更加广阔的天地,更加多元的人生。

该放下时放下,在舍得处舍得

李斯特说过一句话:“人最高尚行为除了传播真理外,就是放弃错误。”
 
古人云“壮士断腕”,在故事里,狐狸放弃的是一条后腿,捡回来的却是一条性命。
 
在该放下时得放下,该舍得处舍得。
 
这首先是面临巨大考验时,的一张绝佳的“护身符”。
 
越王勾践“卧薪尝胆”的故事,知道的人不在少数。可你知道故事的后续如何么?
 
学者易中天先生曾对此有过叙述:
 
勾践灭了吴国之后,开始封赏群臣。
 
当时勾践手底下有两大谋士,一位是范蠡,一位是文种。
 
范蠡被后世称为“商圣”和“文财神”,他献策勾践,让勾践劝农桑、务积谷、不乱民功、不逆天时,稳定了越过的国计民生。
 
文种则相当于勾践的“诸葛亮”,为勾践献上《伐吴七术》,勾践仅用了当中的三条计谋就打败了吴王夫差。
 
这两人的功绩,都是能成王侯将相的主。
 
然而灭吴大业结束后,范蠡却对文种说,咱们的王是个可以共患难,不能共富贵的人。
 
他建议文种和自己一起就此归隐山林,远离喧嚣。为此还写了一封信给文种,信里头说:“狡兔死、走狗烹;飞鸟尽、良弓藏。”
 
这就是成语“鸟尽弓藏”的由来。
 
然而文种不听,他不愿意舍弃已经到手的功名富贵,终于没有随范蠡而去。
 
结果,范蠡的下半生归隐山林,潇洒自在,迄今山东、苏杭一带还有海量关于他的传说;
 
文种呢?
 
越王勾践给了他一把宝剑,跟他说:
 
“先生当初给我出了七条对付吴国的策略,我只用三条便打败了吴国,剩下四条在你那里,你用这四条去地下,为寡人的先王们而战吧。”
 
越王阴狠的本性,暴露无遗。
 
文种无奈自刎,一代谋臣,不得善终。
 
两相比对,你会发现,该放下时该放下,该舍得处该舍得。
 
是人生的一份大财富。
 
它帮助我们远离灾祸,成全自身。
 
莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁,虹因舍弃磐石的永恒而炫彩,山因舍弃水的曲折而伟岸。
 
当舍则舍,该弃则弃。
 
悟不透者,如困局之蝼蚁,昏昏然,茫茫然;
 
若能明晰,则有了“潇洒自在”“超然物外”的机缘。

知止,是一种人生智慧

《礼记·大学》里说:“知止而后有定,定而后能静。”
 
知道什么时候停下,什么时候收手,即是“知止”。
 
这是人生的大智慧。
 
东汉著名的经学家马融本想给《左氏春秋》作注,当他知道贾逵、郑众已有注本,马上便取过来观阅。
 
阅读后,马融当即决定,不注《左氏春秋》了。
 
他说:“贾逵的注本精深而不广博,郑众的注本广博而不精深,既要精深又得兼广博,就凭我个人怎么可能呢?”
 
于是他打消了注解《左氏春秋》的念头,转而主攻《离骚》和《孝经》,后来成就斐然。
 
很多时候,“知止”不是一种怯懦和畏难,它是充分衡量完自身实际后的理性选择。
 
相信很多人知道“管鲍之交”的故事。
 
管仲和鲍叔牙是知己好友,两人在年轻时便相识。
 
鲍叔牙处处理解管仲:
 
管仲做生意多分钱,鲍叔牙知道是因为他得养家;
 
管仲上前线做了逃兵,鲍叔牙知道他是顾念家中老母;
 
管仲当官被炒、办事不力,鲍叔牙知道他是未逢明主。
 
最后管仲感慨道:“生我者父母,知我者鲍叔牙。”
 
这是历史上经典的友情故事,但如若细品,你不但能够读到鲍叔牙对朋友的情谊,更可以体会到他的“知止智慧”。
 
后来,鲍叔牙受到齐桓公极高的礼遇,桓公想封他为宰相。
 
出人意料的是,鲍叔牙拒绝了,而后举荐了管仲。
 
这绝不仅仅是出于仗义,更是因为他对自己,对管仲,对齐桓公的称霸之心有着很深的体悟。
 
他告诉齐桓公:“我与管仲相比,有五点不如他:宽厚仁慈,能安抚百姓,我不如他;治理国家,能抓住根本,我不如他;忠信可结诸侯,我不如他;给国家制定规范礼仪,我不如他;能站在军门前指挥练武,使将士勇气百倍,我更不如他。”
 
这番话,是他“知止智慧”的集中体现。
 
既是支持好友,更是理性分析。
 
最后,原本和齐桓公有仇的管仲官拜丞相,辅佐齐桓公成为了“春秋五霸”之一。
 
“管鲍之谊”亦千古流芳。
 
马融也好,鲍叔牙也罢。
 
懂得知止的人,总能创造出美好的事物。
 
他们不仅把控住了自己的人生,更可以为他人增添一抹光亮。

生而为人,我们都是一只前行在人生森林中的狐狸。
 
数十年寒暑,必然会面对风吹雨淋、虫蛇虎豹,猎人的陷阱也将无处不在。
 
“狐狸哲学”中传递的智慧,吃透了,便能影响我们的人生:
 
不要过分偏执,前方有更美的风景;
 
不要不舍放弃,人生就是有舍才有得;
 
懂得适可而止,帮助自己亦成全他人。
 
共勉之。

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