杂感

浅评《二十四孝》

作者:李瑞林
2022-04-21 22:29

孝感动天

五帝之一的舜,(姚重华)他的瞎爹(瞽叟)及继母、异母弟象,多次加害于他,都被他逢凶化吉,侥幸逃脱。事后,舜毫不嫉恨,仍对瞎爹非常恭顺,对弟弟万分慈爱 。尧听说舜非常孝顺,高兴之余,把两个女儿娥皇和女英嫁给他。舜登天子位后,对他的瞎爹仍恭敬有加,并封他的弟弟象为诸侯。

不才认为舜的所作所为既非孝子亦非明君。首先 应该弄清楚的是:舜究竟是好人还是坏人?既然尧都非常慷慨地把自己心爱的女儿送给了舜,并且一送就是两个,可见舜并非是坏人。问题就在这,既然他不是坏人,他的瞎爹以及他 瞎爹的同党——继母和象,肯定是一伙歹徒无疑了。尤其是舜的瞎爹连自己的亲生儿子,而 且是一个出类拔萃,中国五千年才出来那么一个空前绝后的人物,竟然狠心到无缘无故的多次加害,凭心而论,老瞎犊子的确可恶之极,凌迟都不解恨。但是,他毕竟是舜的原作者啊 !兼且还是一个残疾人。莫说舜是一个有道的帝王,有宽广的胸怀,即便是微不足道的一介草民,也不能因为昔日饱受父亲百般虐待和加害,而今,一朝荣登帝王宝座,就挟恨报复, 非但与良心上过不去,也让百姓们笑话没有肚量。因而,既不能说明舜有多么高尚,与字更不沾边。值得怀疑的是,做为一国之君,首先应该公正廉明,大公无私,尤其在任用 政府官员时,更应该选贤任能,不应该任人唯亲。不知道象有何德何能,有什么安邦治国之策,理世匡时之才,倘若什么也没有,就会跟他的爹妈结成三人帮,累次三番不厌其烦 地谋害他的异母兄,如果舜把他害人的鬼域伎俩当作特长或才干,就把国家权利——侯爷, 就像赏壶酒一样,赏给他的弟弟,这样的帝王难道也算明君吗?难道也值得千载歌颂吗?我看充其量也只是个庸君而已。

啮指痛心

春秋时的曾参,少年时家 贫,常入山打猎。一日,家中来了客人,母亲不知所措,就用牙咬破自己的手指,曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己……  这与孝毫无关系,这与曾参的品德修养无关,属于生理方面因素,也可以说是心灵感应。这种情况恐怕万分之一的机率都没有。倘若以此为准绳 ,来评定子女孝与否,那可就大错特错了,那会制造出成千上万个屈死鬼了。比如某子女的父母出车祸血流如注了,比如某子女的父母被人杀害,鲜血四溅,而这些子女们却一点感觉 也没有,非但心不疼,身体其它部位也不疼。你能据此痛骂这些儿女都是大混蛋,都是十恶不赦的孽子,都该处以大辟吗?人家曾参的母亲咬破手指头出那么点血,就像蚊子叮的似的 ,人家曾参都知道,你们这帮笨蛋,你们的父母流了那么多的血,你们居然无动于衷,你们的脑袋让门挤了?还是让驴踢了?


鹿乳奉亲

这个也是春秋时期的人 ,叫郯子,父母年老,患眼疾。需要鹿乳治疗。他便披着鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲……

这个孝子故事虽然很感人,但是我认为不是真实的,好像哪位小说家凭空杜撰的小说情节。而且情节非常虚妄,纯属胡编乱造。看电视《动物世界》,奔跑如飞的豹都追赶不上鹿群,只能伺机等待老幼病残的落伍者,以饱其腹。郯子除非生就破百米世界纪 录的两条腿,否则,无论如何他是弄不来鹿乳的。另外,倘若人工伺养的鹿,因为与主人熟悉了,所以随时取乳都可以。野鹿根本不认识郯子为何物,试想,郯子能近得鹿身吗?真有 意思,古代缺少行孝人物,政府为了宣传和阐扬孝行,竟然采取不择手段的树立假样板,假典范。


卖身葬父

这个是董永,名气最大,前面提到的三位很少有 人知道,唯独董永,那可真是家喻户晓妇孺皆知了,比孟苏平都出名(孟苏平,中国举重运动员,在“里约奥运会”给外国人磕四个响头的那位贱女人。)东汉时期人,家贫,父死,无力安葬,遂卖身为奴,换了丧葬费用……上工路上,于槐荫树下,遇一女子,自言 无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身…… 

这里有三个疑问,一是董永的身份很让人生疑,我怀疑他不是一个好吃懒做游手好闲的二流子,就是一个吃喝嫖赌偷鸡摸狗的歹徒。不然的话,他完全可以凭自己的一身力气去当佃户,或者 给地主扛活,或者当个瓦匠,或者做个小买卖,无论干点啥,也不至于穷得连埋老爹的棺材,都买不起吧!此其一也。其二,我虽非是历史学家,也不是什么经济学家。可是我也不是一个任人欺骗和愚弄的傻子。请问编造此故事之人,彼时“三百匹锦缎”,价值几何?一个奴隶的身价又是几何?若说“聘公主”,结果定会将其付之一炬。不判其攀龙附凤罪,诛灭九族,就算万幸了。要是购买奴仆(无论男女)至少能买一百余个。(一个奴隶约等于一头牛犊价)还有一个疑问,就是与之结为夫妇的女人,七仙女,本是玉皇大帝的女儿。既然是仙女,而且还是天庭最高统治者的女儿,她究竟看中董永什么了?才不惜千金之躯 ,动了凡心,背着天帝,偷偷溜到凡间与穷汉子喜结良缘呐?是看中董永的家徒四壁一贫如洗吗?好像不是,因为董永是汉代人。不是文革时期人,文革时期提倡赤贫,越穷 越光荣。是看中他的美貌吗?好像也不是,因为古代美男子出名的我也听说过几个。比如吕布啦,比如潘安啦,比如张氏二兄弟啦……就是没听说董永是个美男子,莫非看中他是一个才华横溢而怀才不遇的穷秀才吗?好像也不是,按蒲松龄的遇种逻辑,很多不遇时的文人, 才子遇到的仅仅是狐仙、鬼女。董永一个农夫居然能获七仙女倾心,并且下嫁与他,比《聊斋志异》都荒诞不经,谁信?!


埋儿奉母

郭巨,也是东汉人(真邪门 了),东汉人孝子都大丰收,都成群修队了),因家贫,为了节省粮食,供养母亲,而将三龄小儿挖坑活埋。

此则生父害子的残忍故事,如果发生在法制社会的今天,应该是一件有广 泛教育意义的法制案例。而在两千多年前,却把残害儿童的罪犯——郭巨,当一面耀眼的旗 帜,一个光辉的楷模,鼓励贱民向他学习,并被人编选为千古传颂的孝子美谈。

由此可见 ,编选者也是一个是非不分、毫无心肝的衣冠禽兽,俗话说,虎毒不食子。何物郭巨?正值壮年,不想谋生养家之道,居然干起了可耻可恶的灭子勾当。试问:一个三岁小儿可劲吃能 有多大饭量,郭孝子都养不起……这是孝吗?你要是真有一颗善良慈悲的心,满世界要饭吃,也不应该去毁灭一个幼小生命啊!


刻木事亲

丁兰(东汉人)幼丧父 母,未得奉养,而念劬劳之恩,刻木为像,事之如生。凡事均与本像商议。每日三餐敬过双亲后,自己方才食用。出门前一定禀告。回家后,一定面见,从不懈怠。久之,其妻对木像 便不太恭敬了。有一次,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。

我说丁兰太绝情,仅仅因为妻子出于好奇 ,用针扎了木像的手指,就毫不留情的毅然绝然地休了结发贤妻。丁孝子不是弱智就是一个不懂人语的畜牲。别说是一个木像,即使偶尔一次用扎了活着的母亲一下,难道就该将其休掉吗?由此可见,封建社会妇女的社会地位实是在卑微的可怜,名誉是夫妻关系,其实 就是一个无偿服务的终身奴仆,和供男人宣泄的性工具。


涌泉跃鲤

姜诗(东汉人),妻庞氏,奉姑至孝。其姑好饮江水,去舍六七里,庞氏汲以奉之。其姑又好食鱼。食鱼不喜独吃(这个臭养汉的婆婆,谱还不小呐!)特请邻晨一老妪同食,一次因风 大,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢其母,将她逐出家门。庞氏寄居邻家。昼夜辛勤纺纱织布,将积蓄所得托邻里送回家中,孝敬婆婆。其后,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其 请回,庞氏回家这天,院中忽然喷涌出泉水,口味与长江水相同,每天还有两条鲤鱼跃出。从此,庞氏便用这些供奉婆婆,不必远走江边了。

不用说,这位庞氏也是一位勤勤恳恳、 任劳任怨忍气吞声逆来顺受的奴仆一个。跟上一个刻木奉亲的苦命女人不同的是,那位 被彻底的遗弃了,这位又被请回到了婆家,继续当牛做马伺候婆婆和丈夫。

涌泉跃 鲤该骂的是跃鲤。说姜诗家院里突然有了一口泉,也许有可能的。可是硬说泉里每天要蹦出两条鲤鱼,好像痴人说梦,又好像是欺人之谈,莫非姜诗他妈和长江龙王通奸了,为 了取悦姜诗他妈,才批准每天特供姜诗他妈鲤鱼两尾。


哭竹生笋

孟宗,三国时人。母老,病笃。医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬,没有鲜笋。孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。少顷,他忽然听到地裂声,只见地上长出数茎嫩笋。孟 宗大喜,采回做汤,母亲喝后,果然病愈……

太神奇了!这犹如我们北方在冰天雪地的腊 月里,忽然忍冬的桃树开花一样。不由得由衷的钦佩孟宗那神奇泪水,那泪水居然比观音菩萨净瓶中的圣水威力都大。观音菩萨的圣水仅仅可将镇元大仙的人参果树起死回生,而凡人 孟宗却能改变四时移冬换夏,让隆冬时节生鲜竹笋。

纯他妈的扯犊子!


卧冰求鲤

这个王祥是晋代人。继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰自行融化。跃出两条鲤鱼……

幸亏是继母嘴馋,这要是亲生母亲嘴馋,王祥还得脱光 了跳河(因为书中没介绍是江河湖海,只是含糊其辞时说)里去捞鱼呐!

鄙人才疏学浅,见识有限,不知王祥他所卧之冰是江冰耶?河冰耶?湖冰耶?海冰耶?估计不会薄了,假若不是两毫米厚的冰,王祥不必趴在冰上,即使踩在冰上,就掉进冰窟窿里喂鱼去了。留给我 们的只能凭想象瞎猜了,几寸厚冰?抑或是几尺厚或是几丈厚?难道王祥有特异功能吗?可以在腹内发射燃烧设备?不然的话,纵然把肚皮与冰冻结在一起,也难以融化如铁寒冰啊!再说 ,即使侥幸融化开一个冰窟窿,也不一定就自动跳上来两条鱼呀!而且还正是梦以求的鲤鱼呀!鱼都自动自觉地自投罗网自寻死路,谁还辛辛苦苦费时费力的钓鱼捕鱼干啥呀!就蹲在江 边、河边、湖边、海边,等鱼跳上来,就只管哈腰捡就可以了。 

这个与哭竹生笋如同 孪生兄弟一样,同样是一则欺骗性极深的伪孝故事。

芦衣顺母

闵损,春秋时人,孔子的弟子,字子骞。早丧母,父娶后母,生二子。衣以棉絮。妒损,衣以芦花。一日,父亲出门,芦损牵车时,因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭 打。芦花随着打破的衣缝飞了出来,其父欲休继母,闵损跪地替继母求饶,说留下母亲只 是我一个受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻!其父依其言。

我们不禁要问,闵损这种行 为就是真孝吗?所谓孝者,父母的养育之恩,做儿女的要感恩戴德,知恩图报。而不是继母虐待子女,继子女也要不计前嫌,以德报怨。另外,闵损的逻辑学不是太好,什么留下母亲 是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻!难道天底下的继母都这么狠吗?我看未必。凭闵老员外的社会地位和财富再娶一个善良贤惠的女人易如反掌,为什么还留着这个毒如蛇蝎 的后妈虐待闵损呐?

上述是对这些荒诞不经的所谓孝子的剖析,另外,还有很多情节都是 胡编乱造,而且含有很多迷信色彩的。比如孝感天地,他的孝行感动了天帝,舜在历山 耕种,大象替他耕地,鸟儿代他锄草……

除了三岁以里的小孩,谁信?比如埋儿奉 母,当郭巨挖坑,准备活埋儿子时,在地下二尺处见一坛黄金,上书天赐郭巨,官不得 取,民不得夺……郭巨这个灭绝人性的刽子手,居然得到了上天的赏赐,果真如此,天理何在?天道何存?

再比如刻木奉亲木像居然像动物似的可以流血,可以流泪,也备不住是黄鼬恶作剧搞的呢!此情节无异于《聊斋》了。

今日忽然心血来潮,想知道《二十四 孝》究竟是怎么一回事,心想:一定是集古代数千年间涌现的杰出的孝子精英。于是,信手到电脑上去查,查毕,却让人大失所望,大为沮丧,虽然有些可圈可点的,比如扼虎救父的杨香啦,恣蚊饱血的吴猛啦,闻雷泣墓的王衰啦,等等。感到古人评价孝子太 不认真,颇有些类似幼儿园小朋友玩游戏一样。而且还有许多情节都是无中生有的比如哭 竹生笋卧冰求鲤和神话《哪咤闹海》《大闹天宫》有什么区别?! 有感于此,兹选 出十例剖析如上。



作者简介

李瑞林,男,笔名闲云野鹤。39岁始习文,迄今已在《吉林日报》《四川文艺报》《山西晚报》及《绿叶》《海燕》《野草》《传奇故事》等报刊,发表作品近百篇。

二0一0年,加入吉林省作家协会。

在二0一六年参加由《中华散文网》举办的“第三届中外诗歌散文大奖赛”中,拙作《我的叶赫之旅》荣获一等奖。同年,短篇小说《死罪可免,活罪难恕》被浩然文学纪念馆永久性珍藏。

二0一七年出版第二部文学专著《李瑞林作品集》。是年,某篇作品被收入《中国时代文艺名家代表作典籍》。

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