人物志
一个人，是君子还是小人，看这四点
一个人，是君子还是小人，看这四点
作者：慈怀兹心
2022-06-05 17:07
两千年前，子贡曾问孔子:“何为君子？” 孔子说:“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。” 意思是，以义为根本，依礼来行事，用谦逊来表现，凭诚信来完成。 君子之貌，从来都是以德为主，以行为先。 颜回“陋巷箪瓢，不改其乐”，可称君子； 柳下惠身抱女子，坐怀不乱，可称君子； 季布一诺千斤重，言出必行，可称君子。 对于这些光风霁月、怀瑾握瑜的君子，人们都是一直敬仰有加，无论是贩夫走卒，还是士绅商贾，对其都有无数赞美之词。 而君子之风，也贯穿了中国几千年的历史文化；君子之德，亦影响着中华数不清的仁人志士。 《菜根谭》有言：“君子之心，青天白日。” 一时君子易，一生君子难。 越是迷惘之时，越要问问自己，心在何处？ 越是彷徨之际，越要看清真实，坚守本真。 人活一世，一切皆是外物，唯有品行会伴终生。  君子不器 子贡曾问孔子：“老师啊，你说我这个人怎么样？” 孔子回答说：“你，就像一种器皿。” 子贡说：“是什么器皿呢？” 孔子说：“瑚琏。” 自贡有些沾沾自喜，因为瑚琏是在祭祀时才被使用的一种尊贵礼器，孔子此言无异于夸他是国之重器。 可孔子却道:“君子不器。” 这一句”君子不器”，让很多人不能理解。 人生在世，每个人都想成为理想中的自己，“成器”仿佛是所有人的追求，可孔子却说，“不器”才是君子所为。 其实，孔子所言“不器”，并不是指“不成器”，而是指“不为器所限”。 《易经》云:“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 很多人在成器之路上，常常会被器所役，从而被局限，变得故步自封，那君子之德，君子之行，便无处彰显。 而“不器”，便是要超越名利的束缚，超越世俗观念的束缚，让生命不再受限。 王阳明很小的时候，便想做圣贤。 世人皆以为他是在痴人说梦，可他内心却甚是坚定。 为了寻找圣贤之道，王阳明曾在“侠客、骑射、辞章、修仙、礼佛”这五件事情上都迷失方向， 这五件事，虽对他帮助甚大，可终不是圣贤之道。 直到三十五岁那年，他因仗义执言，得罪了刘瑾，被发配到了贵州龙场。 落得如此境地，他开始反思：“仗义执言却被发配龙场，行君子之事，却被小人陷害，难倒追求圣贤之道，终是错了？” 内心激烈的冲突，让他不断思索自己的道路，终于在一个晚上，他悟道了。 他说：“吾性自足，不假外求。” 向外物寻求真理，永远无法直达，道其实就在每个人心中。 其实，所谓的君子，在也是“道”的一种体现，在心不在行，在德不在言。 《庄子》说:“通于一而万事毕。” 为君子者，应当从心所欲，而不是局限于一隅，纠结于一时。 世界很大，心若自我设限，则百处受阻，百事不可为；反之，心若得解放，百事可为，百业可成。 而这，便是“君子”一生的格局。  君子喻于义，小人喻于利 《论语》中有云：“君子坦荡荡，小人常戚戚。” 当遇到问题，或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量，最后做出选择；而小人遇到事情首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择的时候的最大区别。 因为关注点不同，所以他们的格局与思维也不尽相同。 三国末年，曹魏伐蜀。 邓艾用瞒天过海之计，以偏师之力而灭亡蜀国，攻入城都。 他遵循东汉将军邓禹的作法，借天子名义，任命蜀地官吏，又效仿司马懿，修高台作为京观，用以宣己方之功。 邓艾本意是为了伐吴造势，对降将册封是彰显我方恩德，修筑高台为了让东吴畏惧我方威严。 他毫无私心，一举一动皆为国为民。 然而，邓艾的举措，却刺激着伐蜀总指挥钟会。 钟会虽是军队总指挥，可这次却寸功未进；本是士族门阀，却输给了寒门贫民。 这一切，让钟会抑郁难耐。他为夺取功劳，修改了邓艾给司马昭的书信，将邓艾的上表改得傲慢无礼。 然后趁机向司马昭诬告邓艾谋反，说他擅权妄为，悖逆不道，已经露出叛乱的苗头。 司马昭本不相信，于是派监军卫瓘警告邓艾，钟会趁机煽风点火，造谣中伤，让司马昭大为光火。 于是，司马昭下令派监军卫瓘逮捕邓艾父子，用槛车将其押送回京。 随后，钟会为了更大的利益，被姜维蛊惑，反叛司马昭，却因消息泄露，被人杀害。 而朝廷让卫瓘主持大局，稳定蜀中局面，卫瓘为了独揽大功，于是派人将邓艾父子半路杀死。 邓艾实在没有想到，自己戎马一生，光明正大，最后却将性命丢在了自己人手中。 其实，邓艾有此结局，皆因他把注意力放在了天下，而忽略了人心。 连陈寿都评价他说：“邓艾秉性强勇，立功名，却不懂如何防患，以致于招来灾祸。他能深知远敌诸葛恪，却看不见自己身边的危险。” 君子喻于义，小人喻于利。与贪利重名之人相处，便要小心翼翼，小人会为了自己私欲，而不择手段，他们的目光只在眼前，而不重视大局未来。 曾国藩说：“与好利人同事，己必劳累。”与求利之人做事，自己必会受其拖累。 君子所想的，是自己的德行；思虑的是自己的忠义；而小人所关心的，却是获利多少。 真心与实意，虚心与假意，终会随着时间推移，演绎得明明白白，清清楚楚。 所以，看一个人是否有君子之德，便看他对待利益的态度。  君子之交，淡如水 庄子说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。” 君子之交，淡如水，方能长久；小人之交，虽然甘浓，却以名利为先，可一旦身陷谷底，或利益冲突了，立马就会义断情绝，甚至反目成仇。 所以，君子相交，贵真不归多，推杯换盏多次，也不如雪中送炭一次。 东汉有一为学者名为朱晖，他读太学时，结识了朝廷忠臣张堪，两人一见如故，甚是投缘。 张堪很欣赏朱晖的学问与为人，又兼两人是同乡，便有意提拔朱晖。 可朱晖却婉言拒绝，这让张堪更相信他的人品。 于是，便对朱晖说:“你是真正的君子，倘若哪日我身体不好，乘鹤仙去，愿把自己的身家与妻儿托付于你。” 当时朱辉并没把张堪的话当回事，也没有做出何承诺。 之后，两个人因为种种原因失去了联络，直到张堪去世。 张堪为官清正廉洁，家中少积蓄，妻儿生活非常拮据困难。 随后，朱晖闻讯赶来，向张堪的妻儿伸出援助之手，年复一年的照顾他们。 朱晖的儿子非常的不理解，就问朱晖：“您过去和张堪并无深交，为何对他的家人如此厚待与关心呢？” 朱晖道：“我与张堪虽来往不密，皆因我们信奉君子之交淡如水，况且张堪在生前曾有相托之言，我岂能不帮。” 其实，君子相交便是如此，他们待人真诚，没有卑躬屈膝的讨好，也没有似是而非的敷衍，有的只有将心比心的体谅和一言九鼎的诺言。 古人说：“以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；唯以心相交，友不失矣。” 当两个人的交往开始带有目的时，彼此情意中便会充斥着蓄谋算计，两个人注定经不起岁月的考验。 而“君子之交”，并不是要让两个人的感情如水一样淡，而是不含任何功利之心，相交自在。 唯有这样纯粹的感情，才能长久而亲切；唯有彼此珍惜，才能同甘共苦，不忘初衷。  君子慎独 听过这样一句话:“有原则的人，一生富有；无底线的人，半世劳神。” 所谓原则，无论有人与无人，都要坚守；所谓底线，无论人知或不知，都要秉持。 君子慎独，不欺暗室。一个人的时候，守得住本心，忍得住诱惑，才是身为君子最大的考验。 《玉堂丛语》记载，明代有一个官员，名叫曹鼎，任秦州典吏。 一次，他抓了一名绝色女贼，由于离县衙路途遥远，当夜就住宿在一座无人的荒庙中。 二次，月下，女贼千方百计地以色相来引诱他，曹鼎为提醒自己抵住诱惑，写了“曹鼎不可”四个字，以防失控。 这张纸被他多次撕了写，写了撕，最终未放纵自己，过了一夜。 慎独太难，所以才成了人们一生的修行。 要知道，在有人注视下与独自一人时，完全是两种不同的行为模式。 当有人关注时，人们往往顾及道德与法律的界限，考虑犯错成本，从而收敛约束自己； 而没人监督，自己的行为不被发现时，那一个人的真面目，才会逐渐暴露出来。 听过这么一句话：“独处时没有道德的人，才是无药可救的。” 真正的君子，无论是否有人关注着自己，都能从始至终，坦荡慎独。 这样的人，会时刻反思自己的言行，靠近人性中的善意，不会为了一个目的而放弃理性，哪怕无人可知，也会时刻守住自己的底线。 或许，慎独于他人来说是坦荡，可对自己来讲却是心安。 毕竟，只有经得起独处的考验，才能收获内心的安宁。 其实，君子的境界并不难，真正的君子是有操守的，而一个在别人看不见的地方依然恪守底线的普通人，也可称作君子！  康德曾说:“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。” 在中华民族几千年的文化传承中，“君子”概念已是妇孺皆知，“君子”已不仅仅是一种人格的代表，更成为了一种思想范畴，一种文化底蕴。 世间之事，黑白皆有，是非常在，可君子行事，只凭良心，不较其他。 也许有人会觉得，这样的人很傻，可人活着，不就应该无愧于心，无惧于世么。 越是利益纠葛，越应该懂得底线；越是人情世故，越要明悟己心。 君子不器，知变通，晓真意，方心怀坦荡，通达清澈； 君子重义，知荣辱，晓是非，方兼顾知行，舍身取义； 君子如水，知平淡，晓虚化，方福祸与共，相交莫逆； 君子慎独，知底线，晓真心，方不欺暗室，处之坦然。 人这一生，都是自己的选择；生命一途，皆是自我的修行。 愿余生，你我能守得住底线，辨得了是非，以心如镜，活得明明白白，成为这一世真正的君子。 |
分享到：
