李白《元丹丘歌》
诗词

古诗词赏析:李白《元丹丘歌》

来源:花朝晴起网
作者:严勇
2020-09-12 15:00



译文

老友元丹丘,学道好神仙。清晨饮水在颍川的清流中,暮色苍茫,返还紫烟缭绕的嵩山之颠。三十六峰之上,来回地盘桓、展转。

来回地盘桓,踏着星宿和彩虹。驾龙飞升耳畔生风,横渡黄河,跨越大海,可以上通天界。我知道你想入无穷之门,以游无极之野啊。

注释

元丹丘:李白二十岁左右在蜀中认识的道友,是李白一生中最重要的交游人物之一,曾一起在河南嵩山隐居

爱神仙:一作“好神仙”。“好”字似更合理。

颍川:这里指颍水,即今颍河,源出河南省登封市嵩山西南阳乾山,东南流至今安徽颍上县东南入淮河。

岑,山小而高曰岑,此泛指山。

蹑星虹:谓登上星宿和彩虹。蹑是踏的意思。星虹,指流星和虹霓。

“我知”句:此句《文苑英华》作“我知尔心游无穷”。《庄子·在宥篇》:广成子曰:“故余将去女,入无穷之门,以游无极之野。”

赏析

这是唐代大诗人李白写给老友元丹丘的一首诗。

诗中赞美元丹丘的神仙日子,表达了对于道家的喜爱,对于自由的羡慕。

李白的拟古长诗,最能反映他长于抒情的诗歌特点,最能展示其狂放不羁的一面。

这首诗,约作于李白与元丹丘在开元二十二年(734)隐居嵩山时。

此时,李白颇好道术,信奉“长生久视”。

元丹丘是李白在蜀中老友,先至嵩山学道,李白慕名而来,一起在嵩山学道。

对于元丹丘的神仙之术,李白钦佩不已,因作此诗以颂之。

首句,元丹丘,爱神仙。直接点题。

李白在诗歌中直呼其名的例子很少。

在诗人眼里,自己永远是老大,是主角,其他人物的出场都是为了点缀他自己。

但也有那么几个人,李白多次不吝笔墨将他们的名字刻在诗歌长河中。

他们分别是汪伦、岑夫子、丹丘生等少数幸运之人。

如果不是李白对他们的书写,可能历史早已将他们遗忘。

正是因为李白的书写,他们从三线明星一下子跻身于准一线。

这样名垂千古的机会,纵是难得。

却也正是他们身上有李白喜欢的东西,李白才会大书特书。这就是人与人之间的缘分,遇到了,就是那个对的人。

从中可看出,其实李白也是一个很好相处的人,也渴望友情,渴望有知交好友,可以一吐衷肠。

其好友杜甫说,“醉眠秋共被,携手日同行”说的就是和李白一起睡觉,一起手牵手游玩的经历。

这是李白很快乐时做的一首诗,所以一上来节奏就比较明快。

老朋友丹丘生啊,你是那么的爱好神仙之道。这就是我渴望过的生活啊,我来了,和你一起学神仙之道,你不要嫌弃我烦啊。

“爱神仙”三字,可作全诗的诗眼,也道出了全诗的主旨。

一个“爱”字,言之不尽,表达了友人对于道术的喜爱与憧憬。

二句,朝饮颍川之清流,暮还嵩岑之紫烟。是说,清晨饮水在颍川的清流中,暮色苍茫,返还紫烟缭绕的嵩山之颠。

值得注意的是,清流与紫烟,象征了诗人与友人隐居山林高洁的志向,不入流俗。

朝饮与暮还,则取自《离骚》:朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。同样表达了诗人内心的高洁与骄傲。

三句,三十六峰长周旋。在嵩山群峰之间来回地行走,一方面说明了嵩山风景的秀丽迷人,怎么看怎么美;另一方面也说明了友人对于这山水生活的喜爱,对于道家之路追求的快乐。

四句,长周旋,蹑星虹。采用一唱三叹,回环往复的方式来赞美嵩山的奇异景象。

能踏着星虹,一方面说明嵩山之高,之壮丽,另一方面也写出了丹丘生道风仙骨的风流姿态,宛如仙人一般。

五句,身骑飞龙耳生风,横河跨海与天通。是说,驾龙飞升耳畔生风,横渡黄河,跨越大海,可以上通天界。

这是对于丹丘生得道成仙后的诗意想象。

有西晋文学家陆机笔下“精骛八极,心游万仞”之感。

这是一种逍遥游的境界,超脱了物质层面,是对精神层面的一种追求。

末句,我知尔游心无穷。一个“心”字,才真正道出了道家的本真。

儒家讲礼法,注重外在的表现。道家重本源,注重收敛心神。

只有心神合一,才能游心无穷。否则,连神都守不住,何以游心于万物。

这首诗既赞美了丹丘生的神仙之术的超高境界,也写出了诗人对于逍遥自在生活的一种向往。

人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。诗人一生怀才不遇,终究在道家的天空,寻找到了快乐与灵魂的安静。

这让人又不禁想起诗人“懒摇白羽扇,裸袒青林中。脱巾挂石壁,露顶洒松风”的逍遥世外潇洒不羁的艺术形象来。



-END -

喜欢别忘了“转发分享”

你有好的故事分享请点击:投稿作品





分享到: